■孟建

一、我國生態(tài)文明的國際傳播：新發(fā)展的博大主題

黨的十八大、十九大以來(lái)，特別是2021年5月31日習近平總書(shū)記發(fā)表關(guān)于國際傳播能力建設重要講話(huà)后，我國正在全面構建和大力推進(jìn)國際傳播新體系的建設。其間，如何進(jìn)一步傳播好習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，特別是習近平生態(tài)文明思想，展示我國生物多樣性保護成就及深度參與全球環(huán)境治理取得的成績(jì)，樹(shù)立我國負責任大國的良好形象，已是放在我們面前的偌大課題。

當前，中國已走出一條有中國特色的生態(tài)文明建設之路,形成了中國生態(tài)文明思想與生態(tài)觀(guān),為全球生態(tài)環(huán)境治理貢獻了中國智慧、中國經(jīng)驗。但在向世界推介闡釋的過(guò)程中,還面臨著(zhù)我國生態(tài)文明建設的思想與成就未得到國際社會(huì )的充分認可甚至招致西方質(zhì)疑等多重挑戰。為破解這一困境,需要對我國生態(tài)文明國際傳播的理念和運作問(wèn)題進(jìn)行深入研究，并在此基礎上提出建設性的意見(jiàn)和建議。

生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì )和諧發(fā)展這一客觀(guān)規律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國生態(tài)文明的國際傳播問(wèn)題，某種意義上說(shuō)也是一個(gè)“跨文化傳播”的課題。我們講的生態(tài)文明跨文化傳播，主要指涉及生態(tài)文明的各種傳播要素在全球社會(huì )中遷移、擴散、變動(dòng)、認同的過(guò)程。其鮮明特點(diǎn)主要為：在跨國界（跨區界）、跨政體（跨意識形態(tài)）、跨語(yǔ)言的“三跨”中實(shí)現的跨文化傳播行為。

二、我國生態(tài)文明的國際傳播：理念更新的多種維度

面對我國的生態(tài)文明建設，面對我國生態(tài)文明建設中的國際傳播，要著(zhù)力提升新發(fā)展理念的能力和水平。對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的認識要立即調整；對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的行為要堅決糾正；對不適應、不適合甚至違背新發(fā)展理念的做法要徹底摒棄。在這方面，有三個(gè)理念方面的問(wèn)題需要我們引起足夠的關(guān)注。

（一）我國生態(tài)文明的國際傳播尚缺乏人類(lèi)命運共同體的理念。人與自然的生命共同體不僅關(guān)系中華民族永續發(fā)展的根本大計，而且還關(guān)乎全球的生態(tài)安全。它是構建人類(lèi)命運共同體的堅實(shí)基礎。中國日益成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者和貢獻者，在人類(lèi)命運共同體建設過(guò)程中為世界各國實(shí)現人與自然和諧共生、創(chuàng )造人類(lèi)美好未來(lái)貢獻中國智慧和中國方案。

（二）我國生態(tài)文明國際傳播尚缺乏完善的國際傳播體系。生態(tài)文明建設是我國“五位一體”社會(huì )總布局中的有機組成部分，有其極端的重要性。面對世界復雜形勢和全球發(fā)展問(wèn)題，生態(tài)文明建設早已不再是單純的一國或幾國問(wèn)題。但是，面對生態(tài)文明建設如此重要的國際傳播任務(wù)，我國尚缺乏構建國際傳播體系的濃郁意識和創(chuàng )新舉措，對生態(tài)文明的國際傳播往往停留在注重一般性的報道層面，遠沒(méi)上升到體系建設的高度。

（三）我國生態(tài)文明國際傳播尚缺乏國際話(huà)語(yǔ)體系建構。與生態(tài)文明國際傳播體系建設相對應的是，我們尚缺乏建構起生態(tài)文明國際傳播的國際話(huà)語(yǔ)體系。要努力學(xué)會(huì )建立起一套我國生態(tài)文明國際傳播的話(huà)語(yǔ)體系，并使之在國際傳播中產(chǎn)生效果、發(fā)揮作用。要切實(shí)防止生態(tài)文明國際傳播中的“自我陶醉、自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話(huà)”問(wèn)題現象。我們要防止墮入生態(tài)文明建設中的“中國模式論”（陷入讓世界各國來(lái)效仿中國做法的誤區），我們要始終強調我們是在不斷探索適合中國國情“中國道路”或“中國經(jīng)驗”。

三、我國生態(tài)文明的國際傳播：運作體系的多方集成

我國生態(tài)文明建設需要構建起一個(gè)科學(xué)、規范、有效的國際傳播運作體系。這不僅是現代國際傳播格局重構的問(wèn)題，也是國家治理體系與治理能力現代化建設的問(wèn)題。要做到有效提升我國生態(tài)文明建設中的國際傳播感召力和影響力，就要求我們要盡快地實(shí)現我國生態(tài)文明國際傳播體系的“多方集成”。在這方面，實(shí)現“七要并舉”相當重要。

（一）要確立我國生態(tài)文明國際傳播議題的主體性。馬克思認為，未來(lái)的社會(huì )形態(tài)應該是一種“真正共同體”，它是在人的本質(zhì)力量的對象化過(guò)程中所達到的人與自然、人與社會(huì )、人與人的和諧統一，是人的本質(zhì)復歸的真正表現。這種主體性的回歸，一是國家層面，二是個(gè)人層面。走近世界舞臺中央的中國，應該也必須確立我國生態(tài)文明國際傳播議題的強烈主體性。如在“雙碳”等重大問(wèn)題上，我國的“主體性”正在得以很強地顯現，其國際傳播的良好效應相當巨大。

（二）要建構我國生態(tài)文明國際傳播議題的整體框架。確立我國生態(tài)文明國際傳播議題的主體性，除去在全球范圍內的“全面介入”甚至“不懈斗爭”外，也要學(xué)會(huì )建構我國生態(tài)文明國際傳播議題的整體框架。生態(tài)文明的國際傳播是一個(gè)偌大的譜系，我們應當有國際傳播議題的全面設置和整體推進(jìn)能力。天更藍、山更綠、水更清，“山、水、林、草、湖、沙、濱”等皆在其間。

（三）要創(chuàng )設我國生態(tài)環(huán)境國際傳播議題的敘事技巧。講好中國生態(tài)文明的故事是創(chuàng )設我國生態(tài)環(huán)境國際傳播議題敘事技巧的根本。要加快構建我國生態(tài)文明國際傳播的敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。如我國云南大象“北遷”議題的良好敘事表達就受到了國際社會(huì )的高度評價(jià)。

（四）要搭建我國生態(tài)文明國際傳播的全媒體矩陣。媒介化社會(huì )的真正來(lái)臨，其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)交往方式的偉大革命。“媒介賦權理論”等理論正在日益作用于社會(huì )。我們要認清傳播生態(tài)發(fā)生的巨大變化，傾力搭建全媒體的國際傳播矩陣，實(shí)現我國生態(tài)文明國際傳播的“傳受同構”。在這方面的許多理論，如“第三代議程設置理論”等皆有時(shí)代新解。李子柒、阿木爺爺、丁真等案例在國際傳播上的成功，對我們都有很大的啟發(fā)。

（五）要設計我國生態(tài)文明國際傳播的立體管道。傳播學(xué)某種意義上就是研究信息的不均衡分布以及意義的產(chǎn)生與變異的領(lǐng)域。因此，要在官方溝通管道暢通的前提下，將社會(huì )溝通管道、民間溝通管道等都作為生態(tài)文明國際傳播的重要領(lǐng)域，并以“多層次、多角度、多方位”予以實(shí)施。尤其在“人人皆媒”的時(shí)代，這些極為豐富的傳播管道將在生態(tài)文明建設的國際傳播中充分彰顯。

（六）要實(shí)現我國生態(tài)文明國際傳播的有效性。生態(tài)文明國際傳播要從泛眾傳播到精準傳播，改變整齊劃一的“一視同仁”的傳播方式；要從廣義社會(huì )傳播到階層社會(huì )傳播。注重社會(huì )分層理論，改變傳播中不分社會(huì )階層的傳播格局；要針對不同國別、地區制定生態(tài)文明國際傳播的多種策略，從多國一策到一國一策；從一國多策到一層（社會(huì )階層和社會(huì )群體）一策甚至是一人（重要人士和意見(jiàn)領(lǐng)袖）一策。

（七）要注重我國生態(tài)文明國際傳播的國際合作。中國快速發(fā)展和崛起的現實(shí)，讓世界日益矚目的同時(shí)，也讓一些國家在表面積極應和之下，心存許多疑慮。如果我們常常以獨自的方式舉行生態(tài)文明國際交流活動(dòng)，也可能帶來(lái)一些甚至是較多的猜忌。我們要盡可能多地與國際組織進(jìn)行生態(tài)文明國際傳播的交流與合作，這樣的傳播的效果將會(huì )更好，如“庫布其沙漠治理”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )等就是很好的例證。

(作者系中國公共關(guān)系協(xié)會(huì )學(xué)術(shù)委員會(huì )副主任委員，復旦大學(xué)教授、博士生導師，復旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心主任。)

來(lái)源：中國公共關(guān)系協(xié)會(huì )

關(guān)鍵詞： 國際,傳播,生態(tài),文明,我國，中國公共關(guān)系協(xié)會(huì )