■李蕾

根據我長(cháng)期與國際友人溝通發(fā)現，其實(shí)西方大眾非常想了解中國對環(huán)境保護的做法。我認為環(huán)保、生態(tài)文明的故事會(huì )是一個(gè)重新塑造國家形象的突破口，我們需要抓住這個(gè)難能可貴的機會(huì )，傳播好生態(tài)文明理念，塑造中國的可愛(ài)、可信、可敬的新形象。

我們該如何做呢？可以借鑒中餐在全球受歡迎的歷史過(guò)程來(lái)得到啟發(fā)：一開(kāi)始做些外國人能夠接受、不太偏離他們舒適區的菜，要鼓勵他們再回來(lái)吃；然后慢慢讓那些思想開(kāi)放，愿意嘗新的人試試更地道的菜；材料要與時(shí)俱進(jìn)，有機的、散養的、低碳的。

應用到生態(tài)文明故事的國際傳播中，那就是：

1.先用國際慣用的術(shù)語(yǔ)來(lái)呈現一些中國的例子，用小人物來(lái)講簡(jiǎn)單但是偉大的精神（外國都喜歡小兵立大功的故事）。故事要用數據來(lái)支撐，透明的數據全球都看得懂也不用解釋?zhuān)徽业谌絹?lái)作背書(shū)；用視頻、圖表等來(lái)詮釋?zhuān)@也方便社交媒體傳播。

2.用年輕人、企業(yè)、兒童、少數民族、動(dòng)物、植物來(lái)做故事主角，從他們的經(jīng)驗體現出我們的綠色精神。

這些生態(tài)文明、環(huán)保、節能減排的故事要持續地說(shuō)，不停地說(shuō)才能達到國家形象改變的可能。

在說(shuō)這些故事的同時(shí)，我們可以利用這個(gè)機會(huì )來(lái)調整、闡述、重新定義關(guān)于富有中華文化特色的生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)、理念。

我們?yōu)槭裁催@樣做而不是那樣做？

如果不能清楚的解釋我們的出發(fā)點(diǎn)，就很難讓國際理解我們“為什么”這么做，說(shuō)不清楚又被西方輿論貼上“偏執、不合作”的標簽。還好的是我們有足夠的內容和經(jīng)驗來(lái)闡述我們的出發(fā)點(diǎn)——雖然與西方略有不同，但是或許就是因為這樣可以提供解決環(huán)保問(wèn)題的另一種解決方式。

從群體的利益出發(fā)：我們有14億人口、5000年的文明，我們的智慧、血淚、努力和這么多的大數據（比如我國傳統的24節氣就是古老的大數據結果）印證了我們知道如何可持續發(fā)展。不像其他的文明如古老的瑪雅或是印加文明，它們雖然曾經(jīng)也有過(guò)先進(jìn)的自然環(huán)境治理方式，但是可惜并沒(méi)有系統的延續到今天。

對生命的影響：在西方為了達到環(huán)保往往要犧牲既有的生活方式，這也是為什么很多西方人是用基督徒贖罪的態(tài)度來(lái)看環(huán)保（之前不斷占領(lǐng)濫用資源所以現在必須償還）。而我們可以用中華文化是如何珍視生命的角度，我們是如何擁有“生命至上”，渴求“生生不息”的處事態(tài)度，而這生生不息之廣大而無(wú)所不包——從人到萬(wàn)物乃至于到宇宙。這些概念是人性的概念，講清楚了會(huì )凸顯我們博大精深的包容(Inclusion)文化。

用哲學(xué)理念來(lái)論據：科學(xué)固然重要，但是把生態(tài)文明拉到哲學(xué)層面，我們拔高且找到屬于人類(lèi)性(Humanity)的著(zhù)力點(diǎn)。其實(shí)追求“天人合一”就是環(huán)保最高境界，只是老外還找不到這個(gè)詞匯。而天人合一老早就在我們每一個(gè)中國人的理念和基因里。我們利用生態(tài)文明的傳播把影響華人做事處事的幾個(gè)價(jià)值和理念拿出來(lái)好好解釋?zhuān)热缣烊撕弦弧⒅杏怪馈⑻斓卣龤狻⑹澜绱笸龋蒙鷳B(tài)的情景來(lái)闡述，這不但告訴了世界我們做了什么，更重要的是告訴了西方我們?yōu)槭裁催@么做——就是因為這是我們的價(jià)值觀(guān)、我們的理念進(jìn)而影響了我們的所做所為。

請注意，我們不是在輸出我們的價(jià)值觀(guān)，只是在分享解決共同問(wèn)題的另一種原則和理論，這個(gè)理論是建立在我們多彩多樣的文明和經(jīng)驗，建立在我們如何看待萬(wàn)物和生命，更建立在我們與生俱來(lái)的哲學(xué)倫理價(jià)值。我們如果說(shuō)清楚了這些，我們的做法就不會(huì )讓西方覺(jué)得那么突兀。

我們說(shuō)什么才能吸引眼球有說(shuō)服力？

富有中華哲學(xué)思想的生態(tài)文明我們該拿什么來(lái)說(shuō)呢？其實(shí)可說(shuō)的實(shí)在太多了。在這個(gè)時(shí)候不得不感謝我們的祖先留下來(lái)太多帶有環(huán)保意識的傳說(shuō)故事：從夸父追日的精神啟發(fā)到今日我們太陽(yáng)能的技術(shù)解決了多少偏遠地區的用電問(wèn)題；從大禹治水的理念到今日我們如何善加利用水資源帶給我們動(dòng)力，或是女?huà)z、神農氏與植物、農作物的知識是如何讓我們祖先生活的更好而代代相傳，或是咱們的十二生肖——我們自古對動(dòng)物家禽寵物的尊重乃將它們列為每一年的標示，這是國外沒(méi)有的精神。這些都是親民、有意思、沒(méi)有政治化但賦予特色有視覺(jué)的載體，絕對可以拿來(lái)講述我們生態(tài)文明的哲學(xué)態(tài)度。可以用故事、圖表、繪畫(huà)、音樂(lè )、表演藝術(shù)來(lái)闡述這些智慧結晶。

另外，少數民族的智慧通過(guò)環(huán)保的故事來(lái)傳遞在今日的國際大環(huán)境下最恰當不過(guò)了。像清乾隆四十五年(1780年﹚的護松碑，記載了大理村民山上種植松樹(shù)并立下公約不準盜伐木材，可見(jiàn)當時(shí)的白族就有極強的森林樹(shù)木保護意識。更有現在年輕人用無(wú)人機技術(shù)重新改革務(wù)農技術(shù)，不但讓科技進(jìn)入了最偏遠的農村，也讓一些從農村出來(lái)的年輕人帶著(zhù)新知識和做法回到了農村。這些小人物、大精神的故事非常符合西方的口味。

我們該如何說(shuō)才能被接受？

在全球對中國有誤解時(shí)，傳播的方式更要有策略性，不然會(huì )達到反效果。與其直接的硬宣傳和刻板的溝通，不如用分享的方式來(lái)傳遞理念。分享不是在說(shuō)服別人、分享也不是在說(shuō)教。分享就是在同一個(gè)問(wèn)題上提供另一個(gè)視角、方式、選擇來(lái)解決問(wèn)題；你不必完全采納，但是你不能否定或許有別的解決方式達到一樣的效果。分享等于另一種選擇的余地，本來(lái)條條大路通羅馬，誰(shuí)說(shuō)保護地球只有一種做法？這種分享方式是西方愿意接受的。記得我們用中餐的比喻嗎？我們需要更多西方朋友在沒(méi)有壓力和誤解下愿意嘗試我們的一些角度和做法，用分享的方式來(lái)傳遞生態(tài)文明的價(jià)值觀(guān)和成功案例會(huì )是讓更多外國朋友愿意聆聽(tīng)我們故事的有效方法，進(jìn)而也幫我們傳播。

我們讓誰(shuí)來(lái)說(shuō)能擴大效果？

我的建議是讓兒童、年輕人、少數民族、企業(yè)來(lái)說(shuō)這些故事，從他們的口中傳遞中華文明從開(kāi)始以來(lái)就注重環(huán)保，追求天人合一直到今天，這樣會(huì )更有說(shuō)服力。我們要用自信帶點(diǎn)幽默的口吻，用真誠且不怕家丑外揚的態(tài)度來(lái)面對（誰(shuí)都有做不好的時(shí)候，要不然地球怎會(huì )有今日？）越是透明，越代表我們愿意勇敢面對問(wèn)題，越是幽默自嘲越是自信的表示。最重要的是，通過(guò)我們帶有哲學(xué)色彩的環(huán)保故事讓世界笑起來(lái)，笑代表著(zhù)理解、快樂(lè )和希望，我們目前需要希望來(lái)激勵更多的人加入生態(tài)保護的行列。我們要用“生態(tài)文明”給世界帶來(lái)希望。

相信用兒童、動(dòng)物、年輕人等來(lái)做內容主角會(huì )讓世界感到中國的可愛(ài)。用分享而不是說(shuō)教的傳播方式會(huì )讓世界感到中國的可信。而用哲學(xué)價(jià)值觀(guān)加上科技創(chuàng )新來(lái)詮釋新的環(huán)保定義“生態(tài)文明”會(huì )讓世界感到中國的可敬。讓我們用“生態(tài)文明”重新讓世界認識中國，把中國的“生態(tài)文明”概念通過(guò)分享變成世界的“生態(tài)文明”。

（作者系萬(wàn)博宣偉原中國區總裁）

來(lái)源：中國公共關(guān)系協(xié)會(huì )

關(guān)鍵詞： 文明,生態(tài),故事,環(huán)保,西方